Near Paladinity

Полностью перепощу, поскольку разделяю мнение

Mon, 02 Nov 2009 09:27:08 GMT

Эта ужасная 卐
Можно ли понять неприязнь того или иного человека к нацизму? Разумеется. Это ли не самое естественное дело. До тех пор, пока такая неприязнь не переходит определённую грань и не превращается в неприязнь к нейтральному или положительному отношению к символике Рейха вообще. К отождествлению германского национал-социализма и абсолютного зла. Очернению всего, что сколько-то с этим связано.

Попробую раскрыть более подробно, что же это мной имеется ввиду.

1. «Вражеская идеология».

Полагаю, что среди ненавистников русского народа национал-социализм не занимает сколько-то уникального места. Ну, давайте считать, что есть основания полагать, что славяне при нацистах шли за «низшую расу». Но разве этого же нельзя сказать про отношение к нам со стороны Запада при любой его политической идеологии? Не в 20 веке появились полусинонимы «slav» и «slave». Национал-социализм придумал особенно плохое отношение к чужеземцам, чего бы не было, скажем, в британском колониализме? Нет, не придумал. Или, может, иудаизм с исламом относятся к «урусам» мягче? Нет, увы. С этой стороны к рассматриваемой нами символике, значит, особых претензий быть не может.

Зайдём с другой стороны. Попробуем представить, сколько русских погубил царизм. Сколько уничтожил коммунизм. Сколько губит «человеколюбивая» демократия. Фашизм или национал-социализм здесь ничем особенным не выделяются.

«Деды воевали с фашизмом»? Но ведь сначала деды с фашизмом активно сотрудничали — и правильно делали. А воевали они с Германией, напавшей на нашу страну, а вовсе не «за социализм против национал-социализма». На плакатах голубоглазые блондины с защищали Родину и Фатерлянд, а не обличали национализм или интернационализм врага. А уж как воевали друг с другом прадеды — а идеологии сторон гражданской войны сейчас неплохо уживаются и по большому счёту не коробят потомков ветеранов ни красными звёздами, ни двуглавыми орлами.

2. «Политическое соперничество».

Иными словами говоря, Рейх — наш постоянный геополитический враг. Предположим, что так и есть. Но этот враг, разумеется, не единственнен. Прочие наши соседи — они разве как-то особенно дружелюбны к русским? Татаро-монголы? Османы? Япония? Ничего подобного. Не воевали ли мы со Швецией? Польшей? Францией? Турцией? Не забылась ли русско-японская война или финская кампания? Ей-богу, не получается сказать, что именно Рейх (причём именно Третий) здесь играет какую-то особенную роль.

Давайте ещё раз вспомним противостояния Россия-Польша (17 век), Россия-Швеция (18 век), Россия-Франция (19 век). Будем здесь Германия уникальным врагом? Считается она актуальным врагом? До сих пор нам стоит воспитывать в себе к ним антипатию? Нет, какая-то это получается ерунда.

3. «Агрессивность последователей».

То есть, неонацисты, почитающие символику Гитлера — это особенно опасные люди. Давайте же здесь сравнивать не карателя с плаката и девочку из песочницы, а более-менее равные категории. Как у нас получается, террорист-неонацист опаснее террориста-исламиста? Нет, вроде бы, здесь оснований считать свастику страшнее полумесяца нет. Тогда сравним «неформалов в говнодавах»: «white power» опаснее, чем скинхеды-антифа или футбольные фэны? Считать «коловрат» страшнее «спартача» или «анархии» никаких оснований не вижу. Пусть «уличные бойцы» со стороны выглядят одинаково асоциально. Но разве банда неонацистов при этом может быть хуже банды кавказцев или цыган-наркоторговцев?

Возможно, что такая постановка вопроса покажется некорректной и захочется всё-таки сравнить «фашистов» с командой тимуровцев, чтобы сделать правильные выводы. Хорошо. Давайте представим себе асоциального подростка — что скорее пойдёт его личности на пользу, литература про «превосходство белой расы» и тому подобное или «практики расширения сознания» и прочие извращения? Очевидных аргументов против «фашизма» я здесь не наблюдаю.

4. «Память ветеранов». Дескать, старики помнят, как их родителей убивали под знаком свастики. Так и есть. Но сколько людей помнит ГУЛАГ? Афганистан? Чеченские войны? Многие ли семьи испытывают действительную неприязнь к Третьему Рейху больше, чем к участникам развала СССР?

Полагаю, что когда человек эмигрирует в Италию, то он оскорбляет память тех самых ветеранов больше, нежели когда он признаёт те или иные положительные стороны фашизма.

Резюме. Я признаю, что символика НСДАП может восприниматься людьми в качестве одного из символов нашего давнего врага — ксенофобской западной цивилизации — на счету который миллионы загубленных русских жизней. Или что она же будет представать символом подавления свободы личности в угоду одной из абстрактных идей. Но я не считаю, что неприязнь к символике Рейха является обязательной частью нашей современной культуры. Более того, культивирование такой антипатии я увязываю преимущественно с государственной антирусской пропагандой, которая очевидным образом перетекает через «борьбу с фашизмом на иконах и народной вышивке» в ущемление свободы личности вообще.

Сам я отношусь к символике Третьего Рейха ровно, к «борцам со свастикой» — холодно. Не люблю, когда русские поклоняются германцам в ущерб собственной идеологии, как иногда получается в кругах гитлеропоклонников, не романтизирую «нордический арийский порядок». Коловраты на стенах не рисую, детей Адольфами не называю, свастику из национал-патриотического дискурса предпочёл бы вывести. О миллионах русских и германских жизней, загубленных политическими интригами и великой войной, сожалею всем сердцем. Стоит ли говорить, что с такой позицией часто слышу критику с той и другой стороны?

Стараюсь при этом уважать чувства и самих собеседников, имеющих отличное от моего мнение.

От себя добавлю, что Гитлер ел огурцы, но, если человек ест огурцы, это ещё не делает его схожим с Гитлером в том смысле, который мы привыкли вкладывать в расхожее "Гитлер тоже..., а потом..." Пора учится отделять тёплое от мягкого и мух от котлет.

Всех люблю

Mon, 19 Oct 2009 10:35:56 GMT

Новости вкратце:

1. Детский клуб четыре дня в неделю,
2. Скрипка пилик-пилик-пилик.
3. Lineage II.
4. Исповедь и причастие прогуляла. *8(

PS. Френды, кто-нибудь играет на Фарисе?

Sarevok Romance

Fri, 04 Sep 2009 09:31:38 GMT

Если вдруг кто не в курсе из игроков, то SR для BGII: Throne of Bhaal уже вышел пару месяцев назад, автор Aeryn из Калифорнии.

Пока писать длинного отзыва не буду, потому что не играла, а только читала. В текстовом виде -- очень даже ничего. Потыкала кнопочки -- местами даже работает. С точки зрения морали ~~модеры совсем охре~~ идея не нова, ~~c Имоэн ведь бывалые игроки уже инцестом занимались~~ но написано весьма и весьма прилично, разврат игры чётко дозируется исходя из развращённости игрока, паладинам ничто не мешает жить без домогательств. Флиртпаки лично я люто-бешено ненавижу, но теперь модов к BGII, видимо, без флиртпаков не бывает, этот мод не исключение. Ну, что ж поделать, такова жизнь -- целевая аудитория и я -- множества не пересекающиеся.

В общем, приятно удивлена модом, и игрокам (скорее даже игруньям), которые ещё BG не забросили, рекомендую ставить-играть.

Обращение к Президенту РФ, депутатам Госдумы Федерального Собрания

Tue, 04 Aug 2009 11:34:47 GMT

Уважаемый Президент, уважаемые депутаты!

Мы, граждане России, просим Вас принять следующий пакет мер для нормализации обстановки в миграционной сфере:

1. Организация визового режима с Азербайджаном, Арменией, Киргизстаном, Таджикистаном и Узбекистаном с целью снижения количества въезжающих на территорию РФ нелегальных иммигрантов и систематизации учёта легально находящихся граждан данных государств, а так же скорейшего обустройства российско-казахстанской границы.

2. Изменение законодательства, регулирующего привлечение на территорию Российской Федерации иностранной рабочей силы в сторону ограничения притока неквалифицированных работников и стимулировать приток высококвалифицированных и образованных кадров, необходимых для успешного развития России в 21 веке.

3. Ужесточение наказания, в т.ч. и уголовного, для работодателей, привлекающих для работы нелегальных иммигрантов и нарушающих законодательство Российской Федерации.

4. Обеспечение соблюдения отношению к иностранной рабочей силе; норм трудового законодательства по соблюдения принципа равноценной оплаты труда иммигрантов и граждан России, обеспечение всех иностранных работников обязательной медицинской страховкой за счет работодателя.

5. Возложить ответственность на работодателей по возврату трудовых мигрантов в страну проживания по истечению срока контракта.

6.Принятие для миграционного законодательства Российской Федерации за образец иммиграционное законодательство развитых стран Запада (например Канады), требующее от соискателя вида на жительство или гражданства соответствия четко определенному набору требований таких как: здоровье, возраст, наличие образования, хорошего знания языка, отсутствия криминальных записей в биографии, достаточных средств на обустройство и проживание в стране.

7. Введение для всех приезжающих на работу или ПМЖ в РФ экзамена на знание русского языка, аналогичного TOEFL или IELTS в англоязычных странах.

Подписаться под обращением: http://www.migrantam.net/

Мой дед Иван

Thu, 30 Jul 2009 11:57:00 GMT

Мой дед, Иван Пахомович Роговский,
был очень необычным человеком.
Когда он умер, я была ещё
не до конца осмысленной идеей
"а может, нам второго завести?"
Идея вызревала десять лет,
потом -- сначала стала эмбрионом,
потом младенцем, деткой, а спустя
лет двадцать -- наконец-то мною.

А бабушка, дедулина вдова,
в ту пору, когда деткой я была,
со мной возилась и любила сильно --
делилась щедро мудростью житейской,
рассказывала мне, как умер дед.
Рассказы стали притчей во языцех,
и каждый раз всё больше -- в назиданье.
И насмерть каждый раз, само собой.

Раз пять он попадал под мотоциклы,
когда резвился на проезжей части.
Однажды утонул в холодной речке:
"Напрасно он вылазить не хотел".
Под линией электропередач
оставил лишь дымящиеся тапки.
Гонял синиц и падал в котлованы,
врезался в стены на велосипеде,
со стройки с голубями улетал.

Потом, когда я стала чуть постарше,
когда отпала надобность в подобных
увещеваньях, -- бабушка успела
для внучки новых сцен насочинять
с участием всё тех же персонажей.
Был дедушка таинственным героем,
служил в полку во время Мировой.
Ему тогда внимали даже кони:
он умных лошадей кормил и гладил,
А глупым приходилось дать по морде,
от этого они умнели вмиг.

Как бабушка ушла -- я помню ярко,
мне было где-то десять с половиной.
В груди свербело чувство, что она мне
ещё не всё успела рассказать.

В итоге я не знаю, как дед умер.
Усталое моё воображенье
рисует презабавные картины:
как он бежал с гранатой вслед за танком,
мчал на коне с гранатой перед танком,
как он на танке догонял коня,
как лошадь подрывала танк гранатой,
а дедушка за этим наблюдал,
встав из окопа. Попадал под пулю,
и разве что не вешался в сортире,
ведь, как-никак, он был христианин.

В одном лишь я теперь не сомневаюсь:
пожил мой бравый дедушка достойно,
любой бы кошке смог он фору дать.
У кошки потому что девять жизней,
а у него их было девять в кубе,
Жаль только, расточителен он был.

Он умер и скорей всего вознёсся,
и упрочил собою Божью рать.

Но детям лучше всё-таки не врать.

Скандальчики-интрижки-расследованьица

Sat, 25 Jul 2009 10:45:49 GMT

Писала вот нынче жалобу в ~~союз композиторов~~ сообщество Самара_ру, решила и здесь продублировать -- думаю, камрадам-националистам тоже будет интересно.

У нас в Самаре очень несправедливо ведётся застройка, и об этом часто пишут в сообществе самара-ру. Выжигается частный сектор, сносятся газоны под парковки и так далее. Это всё плохо и требует вмешательства, безусловно, но сегодня я вам расскажу о том, что происходит, когда этого не делается.

Пара слов о нашем дворе. Он пользуется большой популярностью, поэтому в нём убираются не только дворники, но и жильцы дома, в т.ч. я. Он ещё не до конца достроен, но уже достаточно хорош, чтобы его наличию можно было радоваться. Красота, удобство и чистота этого двора оплачивается наряду с коммунальными услугами. Когда-то в нём было очень хорошо гулять с детьми, да и без детей, но потом появились ОНИ...

Это цыганская семья.

В свободное о других пакостей время трудолюбивые цыганские мальчики разбирают забор.

Так сказать, сносят преграды на пути дружбы и взаимопонимания двух народов, взаимовыгодно сосуществующих на общероссиянской земле.

"Приходи, поболтаем вдвоём".

На самом деле пыталась снять, как они всей кодлой залезают на стол для тенниса (издали-то подробностей не видно в объектив), и очень удивилась, когда просматривала фотографии.

Семей несколько. В общем счёте цыганских детей где-то 13-20. Они зачастую выглядят откровенно нездорово, туберкулёзно покашливают и почёсываюся, не имеют представления об элементарных нормах поведения в цивилизованном обществе. Мастерски воруют чужие игрушки, потом скопом их охраняют. Иногда гадят на газоны. Если младшие дети обделываются, старшие их обтирают об скамейки. Есть девочки лет десяти, которые, по стилю одежды судя, уже либо замужем, либо в ближайшее время планируют.

Живёт одна из семей в близлежащем частном секторе, в некогда заброшенном доме. Приехали, говорят, из Ростова автостопом (больше десяти человек, семеро детей). Земля им не принадлежит, налогов они не платят. Дом деревянный, по крайней мере, был до того, как цыгане обнесли его трёхметровой кирпичной стеной. Откуда они взяли кирпич для стены, остаётся только догадываться (кстати, ни у кого кирпича не воровали последнее время?). Мама с папой не работают — периодически их встречали в местном магазинчике, папу ни разу не видели трезвым. Наверное, «русские свиньи» повлияли, бедный человек. Мама из другой семьи приходила недавно побираться — каким-то образом миновала охрану, домофон и камеры во дворе.

Милицию вызываем обычно только тогда, когда дети начинают заголяться на публику и падать с высоты больше шести метров на глазах у мирно гуляющих матерей и детей из нашего двора. Милиция приезжает, и даже что-то делает. Впрочем, что там можно сделать – через день всё возвращается на круги своя. Вызывать милицию каждый раз – их же и жалко мучить. Потому что бесполезно.

Оценим наши перспективы: если частный сектор не будет снесён в ближайшее время, то детки вырастут, и каждый из них родит по семь-восемь своих таких же заразных, некультурных, покрытых лишаями детей многонациональной державы.
На просеках есть цыганские дома – тоже за высокими каменными стенами, иногда с камерами – дураков нет. Милиции туда просто не пробраться. Опознать можно такой дом только по куче плохо одетых детей, которых утром выгоняют на улицу, чтобы под ногами не мешались, а вечером впускают обратно, как скот.

Собственно, к чему я тут вам плачусь. В многоэтажном доме хотя бы невозможно отгородиться кирпичной стеной от закона. Если застройка частных секторов многоэтажками в вашем городе тоже происходит не лучшим образом, то можно радоваться хотя бы тому, что есть возможность гулять с детьми, не рискуя при этом подцепить блох, не отслеживая каждую вынесенную игрушку и не боясь, что дикие зверята скопом столкнут вашу кровиночку с лазилки. Вот такой positive thinking..

Дорогие друзья!

Thu, 16 Jul 2009 17:09:47 GMT

У меня нынче совершенно нет времени читать и комментировать ленту (которая для меня является главной ценностью моего дневника). Поэтому прошу прощения за моё невнимание; за всё, что я упустила или не заметила вовремя. Надеюсь со временем восполнить этот пробел.

В ожидании

Mon, 13 Jul 2009 07:32:37 GMT

Говорит лжепророк: "не верь лжепророкам, а жди Христа,
не прельстись, говорит, и жертвой, клянёт, не стань.

Пусть иные будут вопить, чудеса явят,
соберут под крыло глуповатых тетеревят --
обособлен будь, запасай посытнее снедь:
нам с тобой ещё долго сидеть, выжидать, терпеть

А приидет Тот Самый, под смоляным дождём --
Вот за ним-то мы и пойдём.

Если ты, лжепророк, не отец, если ты не мать,
если ты не Христос мне -- зачем мне тебе внимать?
Можно я закрою глаза, не открою глаз --
чтоб бежать искушенья, не ведать про твой соблазн.
я на ощупь пройду, я прослушаю-прогляжу
эту жуть.

я узнаю по почерку, вычитав между строк:
это мой отец, потому что он очень строг.
Бог-который-держит нас всех в узде
и который всегда везде.

А когда его прилежание утомит,
содомита пойдёт содомировать содомит,
прелюбодеяньем займётся прелюбодей,
незадачливый врач побежит убивать людей,

Автодрочер на радостях купит себе пежо...

а потом апокалипсис всех сожжёт.

Этот Бог, говорят, живодёр, говорят, скорняк
но зачем он жалеет одну из своих дворняг?
Может быть, для тулупа шкура плоха?
не бросай меня, не оставляй, Йи-Ха!
восемь семь
пять четыре
три два один
Господи, не покинь,
не обойди.

Будни молодой матери-2

Tue, 30 Jun 2009 18:10:10 GMT

Последние несколько дней у горе-редактора прошли вот так

поэтому, ~~всем, кому я должен, я прощаю!~~ прошу прощения за невыполненные вовремя обещания касательно редакторской деятельности.

Легкомысленное

Tue, 09 Jun 2009 09:37:58 GMT

Тра-ля-ля-ля-ля, а мы были в зоопарке. И видели животное, которое в точности про меня последнее время.

Знакомьтесь:

Тупайя обыкновенная!

Короткометражный фильм о буднях молодой матери

Fri, 29 May 2009 16:32:31 GMT

О формировании патриотизма

Sat, 18 Apr 2009 11:28:21 GMT

Отличная статья о том, как действует промывание мозгов. Автор — lex_kravetski.

Немного нытья

Thu, 16 Apr 2009 23:50:03 GMT

Подвернула ножку – теперь там центр всего, пульсирующий натяг. Мол, ты помни меня, как я тут держусь на одних нитях. Ступай на ребро, поджимай, да хоть волком вой: я капкан, из которого не уйти живой.

Ветер носит пакеты и сор из последних сил. Вот бы он и меня заботливо так носил.
Я ведь тоже в каком-то из смыслов — сор. Попросить бы его: прости,
Ты не мог бы меня подмести?

А узнать меня просто: хожу, как подстреленный зверь, и также рычу, потому что нет сил и времени, чтобы съездить к врачу — на машине, у которой отсутствует колесо, точкой за горизонт.
Или выдернуть кость, которая так болит,
И раствориться вдали.

Привет вам, геймеры

Sun, 29 Mar 2009 22:57:18 GMT

Третий Fallout — неимоверная красивая игрушка. При всей моей нелюбви к холодному и бездушному киберпанку. Просто восхитительно проработана каждая деталь, как в самой игре, так и в заставках. Чудесная музыка.
Жаль, что не прописан до конца сценарий взаимодействия некоторых персонажей и нет никакой системы взаимоотношений с компаньонами, но это всё мелочи.
По итогам прохождения появилась одна идея, о которой и пойдёт речь в этом посте.

Неплохо было бы, если бы появились приключенческие игры, где ключевые повороты сюжета таки можно было бы обойти. Пусть с очень маленькой вероятностью (или при условии большого количества попыток, что, в принципе, одно и то же). Вот вспомним, например, Baldur’s Gate II, момент, когда протагонист со стайкой компаньонов вырывается из заточения в Спеллхолде и узнаёт, что, попади он в поле зрения Айреникуса, гибели не миновать. Для битвы на равных сначала необходимо выпустить с десяток сумасшедших колдунов из заточения, чтобы они создавали неразбериху и отвлекали на себя огонь. А что если есть небольшой шанс, что он успеет выстрелить первым? Эльфийское древо жизни спасено, Эллесима свободна, можно сразу переходить к битве за трон Баала. Или же, в случае смерти Айреникуса, усложняется битва с его сестрицей. Если пойти дальше, то можно строить предположения касательно того, что было бы, появись возможность убить Боди раньше поездки в Спеллхолд, тогда, когда она по сюжету ускользает.

В конечном итоге, можно даже было бы сделать как в Plainscape Torment: «Главный герой утратил свою личность, миссия не выполнена, игра закончена», конец, титры. То есть, чтобы игрок сам мог при желании с двадцатой попытки «сломать» сюжет окончательно и получить при этом радикально отличную концовку и эпилог. И тогда это было бы в интересах игрока — не мучаясь догадками «что скрыто за кулисами?», идти наиболее длинной дорогой от начала игры к концу. Этот принцип сделал бы компьютерные игры менее похожими на интерактивную книгу, в которой, несмотря на интерактивность, сюжет весьма однозначен и линеен за незначительными исключениями.

В Neverwinter Nights 2 тоже есть момент, когда было бы вполне уместно создать альтернативу имеющемуся сюжету. Как раз тот момент, по поводу которого переживают девушки-любительницы-Бишопа. Вот тот самый диалог «а ну его, этот судебный процесс, давай порешим обвинителя и сбежим на природу, будем жить в палатке, и никто нас не найдёт». Варианты ответа, насколько я помню, не выходят за пределы «я не могу, потому что дело чести», «я не могу, потому что обещал» и «я не могу, потому что я вредный, и планирую порешить не только обвинителя». А жаль, что не выходят! Ну кому бы помешала дополнительная опция «согласен!». В этом случае ведь всё очень просто: герои убежали, конец игры, титры. Девочки довольны, девочкам приятно. И совсем не важно, что было дальше с героями — видел ли кто-либо их с тех пор, жили ли они долго и счастливо, или при первой же размолвке устроили дуэль на луках. Три осколка серебряного меча, которые успевает к моменту суда набрать протагонист, не настолько радикально меняют сюжет, чтобы нельзя было предположить, что станет с Невервинтером, пропади они попросту из поля зрения в определённый момент. Да и Торио, в общем-то, не вершитель судеб. Есть же какая-то золотая середина между эпилогами «армия теней разгромлена полностью» и «армия теней захватила весь белый свет».

Сколько ещё наберётся таких моментов в играх, когда злодея можно лупить всем оружием одновременно до посинения — он по сюжету в данный момент бессмертен, и безнаказанно уводит из-под носа что-нибудь очень ценное или вершит какую-нибудь гадость вселенского масштаба, за которую его потом нужно долго и муторно преследовать.

А когда-нибудь, возможно, интерактивным станет и кино. Так себе и представляю: Бадд заколачивает крышку гроба Беатрикс Кидо, фильм кончается и обретает совсем другую мораль.

Печать

Tue, 03 Mar 2009 02:51:55 GMT

А жизнь расчёсывает тебя золотой гребёнкой,
Трепещет, бьётся прозрачным крылышком стрекозы.
Она ласкает тебя, как маленького ребёнка,
И водит за руку, будто маленького ребёнка,
Качает в лодочке, словно маленького ребёнка,
А ты плюёшься и показываешь язык.

Она ж не гордая: тихо теплится где допустят,
В любом — наивном, неблагодарном, дурном — зверьке.
Тебя вот тоже нашли, говорят, в капусте.
Тебя, наверное, даже в кислой нашли капусте,
И отмывали в душистом маковом молоке.

А ты всё жалуешься, лелеемый и любимый,
И твои жалобы горче осенней лесной рябины.
Они спешат, разлетаются с почтою голубиной
На небеса и в неведомые глубины.

И где-то там, в канцелярии занебесной,
Получит кляузы эти дежурный Большой Кудесник,
Поставит райскую гербовую печать…

Тогда она перестанет тебя лелеять
И умащать тебя дорогим елеем.

Тогда она перестанет тебя качать.

Благодать и тусовка: как совмещать?

Mon, 23 Feb 2009 08:04:07 GMT

Лекция на филологическом факультете:
в английском языке из двух отрицаний вытекает утверждение;
в русском языке из двух отрицаний не всегда вытекает утверждение;
но нет не одного языка, в котором два утверждения рождали бы отрицание,
скептический голос с задней парты: "Ага, ну конечно!"

Постепенно прихожу к мысли, что тусовка – это однозначное зло. Не вижу других вариантов, если общество — хорошо, сплочение — замечательно, православие — просто отлично, а православная тусовка при этом плодит уродов, которые готовы и в геену, лишь бы в хорошей компании.

Возможно, тусовка — всего лишь искушение. Но что-то я пока не видела людей, про которых можно было бы сказать, что они этому искушению с честью противостояли, оставаясь при этом в полной мере в компании.

Поэтому для меня ближе позиция слабого, который за искушением не полезет. Жаль отписываться от orthodox_people, но придётся, несмотря на то, что туда, бывает, пишут очень интересные и хорошие люди. А то тоже рискую кончить «можно и в ад, лишь бы компания».

Хорошо в этом году отметили 14 февраля!

Tue, 17 Feb 2009 22:04:15 GMT

Почва для политтехнологий: тщеславие как цель, ложь как средство

Tue, 27 Jan 2009 19:03:13 GMT

Евгений Антипов правильно написал:

Идеальных стран, идеальных режимов и вообще ничего идеального не существует. Но: нью-йоркские медбратья убили Довлатова, а российские все равно хуже, априори. Возможно, кому больше дается, с того больше и спрашивается? (Сотни миллионов курят и не только, а священник с сигаретой обязательно попадет в дайджесты).

Главное в практическом применении политтехнологий — это забросить своё зёрнышко в благодатную почву. И каким бы ни было зёрнышко, разрастётся деревцо до невероятных размеров, зацветёт буйным цветом.

Топ яндекса — это не только бурление говн, как некоторые любят выражаться, это ещё и энциклопедия манипуляций массовым сознанием. Сегодня примеров как-то особенно много скопилось, можно делать подборочку благодатных почв.

Эмигрантские круги
Чтобы капельку подпортить стране репутацию, достаточно найти достаточно большое скопление эмигрантов из этой страны. Нельзя сказать, чтобы людей, принадлежащих к вышеупомянутым кругам, эта принадлежность как-то выставляла в плохом свете — сплочение — процесс естественный, человек в обществе нуждается. Отличие эмигрантских кругов от всех прочих в аспекте имиджелогии заключается в основном в том, что среди эмигрантов велика концентрация людей, имеющих зуб на бывшую Родину. Это, в общем, тоже естественно — редко бывает такое, чтобы люди переезжали просто так. Часто для переезда есть какие-то определённые причины, будь то бегство от «системы» или поиск лучшей жизни, который иногда называют «колбасной эмиграцией».
Кроме имеющих зуб можно ещё выделить эмигрантов, которые испытывают ностальгию (также вполне естественную для их положения) и не имеют возможности вернуться на бывшую родину: для них зачастую самоутвердиться за счёт оставленной страны означает немного ослабить ностальгию, объяснить всем окружающим и себе, что скучать по сути не по чему.
Пример в публикации и комментариях.

Группы ярых приверженцев или противников чего-либо
Любая тема, касательно которой регулярно возникают «священные войны в сети»
У православия, например, есть очень много сторонников и очень много противников. Если мы планируем продавать свою книгу противникам православия, то сделать вот так — значит, обеспечить своей книге пристальное внимание борцов с православием. На месте православия в данном случае может быть всё что угодно из списка, чем популярнее, тем лучше для продаж. Апелляция к мистике, тайным заговорам и неразглашаемым проверенным источникам, приближенным к власти, или любому другому объекту, существование которого нельзя ни доказать, ни опровергнуть.

Сердобольные внушаемые люди
Люди, которые собираются в группы и проникаются настроением друг друга. Стоит показать им, кого незаслуженно (ну или вполне заслуженно) обидели, и они готовы встать на его сторону и защищать от всех, кто будет указан врагом. За примером далеко ходить не надо.

Подводя итог, можно сказать, что подобные применения политтехнологий дают относительно небольшую (но для некоторых — весьма существенную) выгоду строго ограниченному кругу людей, и при этом очень заметно травмируют предмет, на котором они базируются. Возвращаясь к примерам, в первом случае страдает имидж страны, во втором — имидж православия, в третьем — репутация тех, на ком лежит ответственность за обиду.
Если говорить отдельно о выгоде, то она может заключаться как в дополнительном тиражировании собственных продуктов (пример из второго пункта), так и в обычном тщеславном самолюбовании (примеры из первого и третьего пунктов). Ущерб репутации, который является побочным эффектом при подобном применении политтехнологий, в некоторой степени необратим, поскольку невозможно гарантировать прочтение опровержения лжи всеми, кто до этого прочёл неверную информацию.

Насколько же подобные целенаправленные действия влияют на общую картину?
Необходимо помнить, что по отношению к какому-либо определённому явлению большинство в обществе в общем случае равнодушно, и представляет собой однородную ригидную массу, за внимание которой борется заинтересованное меньшинство в расчёте на бонусы от общественной поддержки. Поэтому каждое растиражированное утверждение имеет значение: на его основе любой проходящий мимо человек, не имеющий на момент прочтения своего мнения, может это своё мнение сформировать.
Мы должны быть честны сами, и при этом не давать лжецам власти над нами.

А какие благодатные почвы для применения политтехнологий знаете вы?

Бытовые итоги - 2008 и новогоднее обращение

Tue, 30 Dec 2008 18:53:55 GMT

А две тысячи восьмой, на самом деле, был прекрасен: раз десять представлялась возможность завести кису, и я устояла, что считаю чуть ли не главной победой года. Из прочего — получен многострадальный диплом; приобретён навык вождения маленькой красной машинки, и даже без выпивания перед этим горсти валерьянки; поставлен жирный крест на аспирантуре по специальности диплома и начато недвусмысленное поглядывание в сторону какого-нибудь околофилологического образования; впрочем, поглядывание пока что совершенно неактуальное, поскольку кирхе-кюхе-киндер пока что взяли верх (ну ничего, они ведь когда-нибудь вырастут, наши ~~церковь и кухня~~ дивные дети).
Что-то ещё, наверное, было, но так вот сразу всё не припомню, всё равно главное — что мы живы, относительно здоровы (если не считать моего традиционного новогоднего насморка) и кису не завели. Очень надеюсь, что в следующем году мне хватит духовных сил снова не завести кису.

UPD. Слона-то я и забыла. Ещё из итогов — выход в финал в конкурсах "Заблудший трамвай" на Пиитере, Илья-Премии 2008 и публикация в красивом петербургском сборнике под редакцией Инессы Биккуловой. Никто, совершенно случайно, из Петербурга в Москву или Самару не едет ли в ближайшее время?

Поздравляю вас с наступающим праздником! Пусть новый 2009 год будет неожиданно лёгким и приятным!

Развенчание некоторых мифов о миграции

Tue, 02 Dec 2008 20:30:55 GMT

Миграция: простые ответы на трудные вопросы

Тема трудовой миграции, причем уже не только нелегальной, но и как бы легальной (точнее было бы их назвать криминальной и коррупционной) тревожит русское общество все больше. Тем не менее, в стране существует весьма активное промигрантское лобби, распространяющее ложь о якобы благодетельном влиянии миграции. Предлагаем читателям диалог с ответами на основные "промигрантские" аргументы.

1. Для успешного роста российской экономики необходимо привлечение новых трудовых ресурсов, именно для этого нам необходима трудовая миграция и увеличение квот на неё.

Что такое «рост экономики»? Если речь идёт о совокупной стоимости производимых товаров и услуг, и мы считаем это самоцелью, то нашему государству следует как можно скорее начать производство тяжёлых наркотиков в промышленных масштабах. Учитывая мировые цены на героин и кокаин, можно будет сказать, что в России произойдёт колоссальный экономический бум. Правда, население вымрет - если до того такую страну не сметут с лица земли другие страны, озабоченные своей безопасностью. Зато экономический рост будет просто изумительным - прямо для книги рекордов Гиннеса.

Можно, впрочем, и не заходить так далеко. Возьмём экономические показатели какой-нибудь колонии, где производство основано на рабском труде. Если люди работают за скудную еду, социальные гарантии отсутствуют, расходы на оборону берут на себя колонизаторы, то колония будет экономически процветать. Вы хотели бы быть рабом на процветающей плантации?

Этот пример показывает, что экономический рост не может быть самоцелью. Экономика вообще не является целью. Она существует для того, чтобы обеспечивать благосостояние народа, технический и социальный прогресс, а также независимость и суверенитет государства. Она нужна, чтобы люди могли кормиться, общество - развиваться, а государство - защищаться от внешних и внутренних угроз. Если экономическая система не справляется с этими задачами, это плохая экономика, какие бы чудесные цифры она не демонстрировала.

Таким образом, ссылки на «потребности экономики» сами по себе ничего не значат.

Но это ещё не всё. На самом деле не существует никаких доказательств того, что привлечение трудовых ресурсов извне действительно способствует экономическому росту в России. Не существует ни одного авторитетного исследования этого вопроса, нет даже минимального представления о том, какие доходы и какие издержки приносит миграция российской экономике. Всё, что есть - это голословные утверждения, делаемые безапелляционным тоном. Исходят они от некомпетентных журналистов и экспертов, многие из которых представляют интересы промигрантского лобби.

Нет никаких оснований полагать, что мигранты и в самом деле полезны российской экономике в целом, а не отдельным работодателям, которые эксплуатируют их труд. А вот вред, наносимый мигрантами, известен и очевиден.

2. Рабочая сила мигрантов дешевле, а это значит, что там где раньше работал один дворник, может работать три дворника, и улицы будут чище, а там где за полную цену можно было бы набрать рабочих на строительство дома, из мигрантов можно навербовать на пять домов. Разве нам не нужны дешевые ресурсы?

Во-первых, утверждение «рабочая сила мигрантов дешевле» в большинстве случаев неверно.

Начнём с общественных работ, осуществляемых на деньги налогоплательщиков - например, тех же дворников. Труд дворников-гастарбайтеров стоит дешевле, но при этом мы не платим коммунальным службам меньше. Просто значительную часть средств присваивают себе те, кто распределяет казённые деньги. Единственным выгодополучателем являются воры. Таким образом, дешёвый труд способствует росту коррупции, которая и без того является огромной проблемой. Но, повторяем, те, кто платит за этот труд, ничего не экономят.

Далее. Дешёвая работа - это некачественная работа. В некоторых случаях - когда дело касается очень простого физического труда, вроде уборки территории, это не критично. Однако гастарбайтер-газовщик или гастарбайтер-электрик, необразованный и не заинтересованный в качественной работе, но при этом умеющий незаконно подключаться к электропитанию, представляет настоящую опасность. Мы не знаем, сколько аварийных ситуаций, в том числе и закончившихся трагически, произошли по вине подобных «специалистов».

Что касается строительства - а в этом области занято огромное число гастарбайтеров - то здесь ситуация такова. Расходы на заработную плату составляют ничтожную часть - буквально несколько процентов - от совокупных расходов на возведение здания. Основные расходы в этом бизнесе вообще не имеют отношения к строительству как таковому, а, скорее, всё к той же всеразъедающей коррупции.

Но возьмём именно зарплату. На самом деле нет никаких возможностей платить гастарбайтерам существенно меньше, чем русским. Хотя бы потому, что гастарбайтеры работают в России ещё и для того, чтобы обеспечивать своих родственников на родине. (Кстати, эти деньги уходят из страны насовсем). Реальные зарплаты гастарбайтеров - не ниже, а то и выше тех, которые можно было бы заплатить местным рабочим.

Гастарбайтеров предпочитают по другим причинам. Они готовы подчиняться насилию, выполнять любую работу, в том числе с нарушением всех и всяческих правил. Гастарбайтер, не задумываясь, выполнит любой приказ хозяина - снесёт часовню, подожжёт памятник архитектуры, и так далее. Гастарбайтер не будет свидетельствовать в суде против работодателя - особенно если он нелегал. Он не сможет и не захочет выдавать информацию о творящихся на стройке правонарушениях и даже преступлениях, начиная с нарушения строительных норм и кончая уголовными преступлениями. Но и за гибель или увечье гастарбайтера никого не будет отвечать: его тело зароют прямо на стройке. И так далее.

Именно в этом и состоит та самая экономия, о которой так любят рассуждать заинтересованные в труде гастарбайтеров работодатели. Это экономия не на труде рабочих, а на нас с вами.

То же самое касается абсолютно всех сфер деятельности, где заняты мигранты.

Более того, подобная практика разлагает общество в целом. Эксплуатация мигрантов возрождает самые архаичные, самые отвратительные общественные отношения - по сути, феодализм и рабовладение. В дальнейшем эти общественные отношения становятся нормой жизни, уже нашей с вами.

Хотим ли мы этого? Нет, мы стремимся стать цивилизованным, гуманным и справедливым обществом. Но использование труда мигрантов - во всяком случае, в тех формах, в которых это сейчас практикуется - несовместимо ни с цивилизацией, ни с гуманизмом, ни с элементарной справедливостью.

3. Трудовые мигранты занимают только те рабочие места на которые не хотят идти граждане России, поскольку на этих местах мало платят, а наши граждане хотят большего. Если они уедут, то их просто некому будет занять.

Это ложь. Огромное количество граждан России хотели бы занять места, на которых сейчас трудятся мигранты. Жители депрессивных российских регионов, в которых уровень жизни ужасающе низок, охотно работали бы в той же Москве на тех местах, на которых работают гастарбайтеры с Юга. Однако существующая система регистрации, вкупе с предпочтениями работодателей, о которых было сказано выше, тому препятствует.

При этом задействование неиспользуемых трудовых ресурсов решило бы множество тяжелейших проблем, в том числе региональных.

4. Мигранты едут сюда, потому что русские пьют, вырождаются и не хотят работать. Не случайно ведь многие русские девушки предпочитают жить с мигрантами, а не со своими гопниками и алкоголиками. Мигранты обновят кровь в России.

Сам факт того, что подобные рассуждения звучат публично, свидетельствует о том, насколько дики нравы в современной России. В любой цивилизованной стране подобные слова, сказанные о каком бы то ни было народе, считались бы проявление расизма, а озвучившие их лица, скорее всего, распрощались бы с публичной карьерой. Но, увы, русофобия в России является легальной, и более того - негласно поощряется.

Однако давайте отнесёмся к этим утверждениям серьёзно и даже предположим, что в них есть доля истины. Что из этого следует?

Начнём с алкогольной темы. Как показывает мировой опыт, алкоголизм - спутник социальных проблем, прежде всего нищеты, униженности, невостребованности и отсутствия жизненных перспектив. Русские и в самом деле бедны, унижены, их способности и таланты не имеют шансов реализоваться, они не ждут от будущего ничего хорошего. Тому есть много причин, но одной из них является ещё и замещающая миграция. Русские видят, что их место под солнцем занимают чужаки, а власть этому потакает и способствует. Все попытки как-то воспрепятствовать этому законными методами наталкиваются на глухую стену. Как может себя чувствовать человек, которого выживают с его места, из собственного дома? Как минимум, он испытывает постоянный стресс. Который снимает, в том числе, алкоголем.

Что касается утверждения «русские не хотят работать» - это просто неправда, мы разобрали это выше.

Наконец, о «русских девушках, предпочитающих мигрантов». Эта теория распространяется самими мигрантами и мигрантским лобби. На самом деле речь идёт о самом обычном насилии, прямом или косвенном. А именно: мигранты просто принуждают русских девушек - особенно тех, кого некому защитить, - к сожительству. Не всегда речь идёт о прямом насилии, достаточно систематического давления среды. Девушка, проживающая в районе, населённом мигрантами, постоянно чувствует себя в опасности - и довольно часто ищет спасения у какого-нибудь «равшана или джамшида», который обещает ей защиту. «Будешь моей девушкой, и тебя никто не тронет». То же самое, впрочем, делают гопники любой национальности - просто мигранты сейчас являются более опасными, агрессивными и безнаказанными гопниками, чем русские.

Кроме того, существует огромная проблема с девушками и женщинами, подвергающимися самому прямому, физическому насилию со стороны мигрантов. Число изнасилованных мигрантами женщин стремительно растёт, и будет расти дальше, если ситуация не изменится.

Наконец, об «обновлении крови». Даже в тех редких случаях, когда имеет место добровольный союз русской женщины и мигранта, он редко превращается в полноценный брак. Дети мигрантов - это, как правило, чрезвычайно проблемные дети. Некоторые отцы требуют от ребёнка полного и безоговорочного принятия их - а не русской - культуры, религии и образа жизни. Другие, что чаще, не рассматривают ребёнка, рождённого русской женщиной, как своего и полностью отказываются от какой-либо ответственности. Но даже если этого не происходит, такому ребёнку гарантирована трудная жизнь: он никогда не почувствует себя вполне принадлежащим к какому-либо народу.

5. Ну и какое вам дело до того, кто кладет бетон, метет улицы и торгует на рынках: русские должны быть инженерами, врачами, предпринимателями и военными.

Подобные рассуждения были бы уместны в обществе, где узаконен апартеид, и где русские составляли бы «высшую касту». Сейчас подобное невозможно ни в одной стране мира. Если же все имеют равные возможности, то те, кто вчера клал бетон и торговал на рынках, завтра займутся другими делами, более прибыльными и интересными - прежде всего предпринимательством. В дальнейшем они же займут места в государственных структурах, то есть, фактически, получат власть.

Сейчас это и происходит в России. За последние годы вчерашние мигранты заняли ключевые позиции не только в бизнесе, но и в государственных органах, в том числе и в силовых структурах. Надо ли объяснять, на что похожа ситуация, когда милиция и внутренние войска укомплектованы и находятся под командованием людей, даже физически отличающихся от коренного населения?

6. Принимать трудовых мигрантов необходимо для того, чтобы улучшать отношения с нашими соседями, поддерживать влияние России на постсоветском пространстве.

Мы довольно часто понимаем «хорошие отношения» как ситуацию, когда один человек доволен поведением другого, а одно государство - другим. Самый простой способ добиться этого - уступать другому во всём, ублажать его, ни в чём не перечить чужой воле. В конечном итоге это добровольное рабство, полный отказ от своих интересов - во имя «хороших отношений». Это недопустимо и отвратительно - как между людьми, так и между государствами. Ни одно государство не должно добиваться хороших отношений с другим государством ценой односторонних уступок и поблажек. Это недопустимо хотя бы потому, что такая политика предаёт интересы граждан того государства, которое проводит столь унизительную политику.

Другое дело - взаимовыгодное сотрудничество на основе общности ценностей и интересов. Только такие отношения можно в полном смысле слова назвать хорошими.

Теперь вопрос. В чём состоит взаимовыгодное сотрудничество с нашими соседями, когда мы принимаем миллионы мигрантов, какие общие ценности мы разделяем и какие общие интересы преследуем?

Да, соседние государства извлекают выгоду из того, что сбрасывают нам излишки трудовых ресурсов, взамен получая деньги, заработанные - или, точнее, добытые разными способами, в том числе и криминальными, - в России. Также они получают мощнейшее средство давления на Россию - миллионноголовые «пятые колонны».

Что же получает взамен Россия, кроме сомнительных выгод и несомненных издержек? Ничего, даже благодарности. Как показывает практика, государства, чьи граждане живут на территории России, довольно часто занимают яростно антироссийскую позицию. Достаточно вспомнить Грузию, Украину или Молдову, чтобы в этом убедиться.

Более того. Подлинно национальные государства, как правило, отрицательно относятся к эмиграции - они заинтересованы в том, чтобы их граждане жили на своей земле и строили свою страну. Россия, поощряя миграцию из таких стран, тем самым портит отношения с ними.

Если же государственный режим поощряет миграцию, значит, это режим, который не справляется с задачами государственного строительства. Как правило, это неустойчивый, коррумпированный, и не пользующийся популярностью в народе. Такой режим рано или поздно падёт - и освободившийся народ вспомнит недобрым словом всех, кто его поддерживал, в том числе и Россию.

7. Граждане стран СНГ родились в одной с нами стране. Если Россия - правопреемник СССР, то они должны приезжать к нам свободно и именно Россия должна стать родиной для народов Империи.

Слово «правопреемник» не должно вводить в заблуждение. Оно касается внешнеполитических обязательств СССР перед мировым сообществом и мирового сообщества перед СССР. Так, Россия сохранила за собой места, занимавшиеся Советским Союзом в ряде международных организаций - например, в Совбезе ООН. При этом Россия несёт и издержки - например, признаёт и обслуживает долги Советского Союза. Но всё это касается лишь обязательств СССР перед государствами, существовавшими до распада СССР, и перед организациями, международными и национальными, существовавшими в тот же период. Россия не несёт никаких юридических обязательств перед государствами, возникшими в результате распада СССР.

Что касается моральных обязательств, следует иметь в виду, что всякое государство ответственно прежде всего за благополучие своих граждан, и несёт полную моральную ответственность за них. Если мигранты угрожают благополучию граждан России - а мы уже убедились, что это так - то поощрение иммиграции аморально и даже преступно.

Наконец, следует иметь в виду, что все эти народы уже имеют свои национальные государства за пределами России. У каждого мигранта уже есть Родина. Допустим, он хочет ещё одну Родину. Но у русских - и других коренных народов России - родина только одна.

8. Нелегальная миграция появляется лишь вследствие того, что на пути легальной миграции слишком много административных барьеров. Снимите их и нелегалы натурализуются и будут полезными гражданами.

Натурализация - это тяжёлый труд, за который человек берётся лишь в том случае, когда нет другого выхода. Мигранты натурализуются, когда каждый из них оказывается в положении одиночки в чужом мире, и он не сможет в нём выжить, если не усвоит чужой язык, культуру, бытовые привычки, не поймёт и не примет чужую цивилизацию как свою. Сейчас это уже не так: мигранты не делают никаких усилий для того, чтобы принять русскую культуру и нормы жизни. Им это не нужно, и они этого не хотят.

Легализация миграции приведёт лишь к расширению миграции, что снизит желание новых мигрантов натурализовываться, то есть усваивать Им будет гораздо проще жить диаспорами, в своей среде. Скорее всего, привыкать придётся не им, а русским.

9. Часто говорят о преступлениях, совершаемых мигрантами, но ведь и граждане России точно так же совершают преступления. Разве у преступности есть национальность?

Разумеется, граждане России тоже совершают преступления. Во всяком обществе есть люди, которые совершают преступления. Для того, чтобы нейтрализовать приносимый ими вред, существуют такие государству институты, как полиция, суд, тюрьмы, и так далее. Всё это - не очень эффективные, дорогостоящие, и даже опасные средства. Но государству приходится ими обзаводиться, чтобы избежать худшего - то есть криминального беспредела и разрушения устоев цивилизации.

Преступления же, совершаемые мигрантами - это дополнительная, сверхнормативная криминальная нагрузка на общество и государство.

Эта нагрузка, даже если бы она была относительно небольшой, всё равно была бы лишней. Но она очень велика - и это вполне объяснимо.

Мигранты они не чувствуют себя частью общества, в котором живут. Они не чувствуют ответственности за страну, в которую приехали на заработки, им безразлично её будущее. Они безразличны и к благополучию её жителей - ведь это не их благополучие. Они приехали сюда за деньгами - а криминальные промыслы очень выгодны. У мигрантов больше возможностей уйти от наказания, спрятаться, уехать к себе на родину, чем у местных жителей - поэтому они меньше боятся совершать преступления. Таким образом, у них гораздо меньше мотивов быть законопослушными - и гораздо больше оснований заняться чем-то незаконным.

При этом состояние правоохранительной системы плачевно. Фактически, она не справляется даже со своими обычными функциями. Дополнительная же криминальная нагрузка просто убивает её. Хуже того, правоохранительная система, как показывает мировой и российский опыт, может сама стать источником опасности для общества - поскольку поддаётся коррупции и разложению. Надо ли объяснять, что мигрантская преступность - это ещё и источник коррупции и разложения?

Позволим себе такую аналогию. Обычная, «фоновая» преступность - нечто вроде хронической болезни, типа диабета, которую нельзя вылечить совсем, но можно постоянно купировать наиболее опасные симптомы. Для этого используется дорогостоящая техника и опасные лекарства, которых к тому же постоянно не хватает. Теперь представьте себе, что больные хронической болезнью вдруг заразились ещё и какой-то опасной хворью - скажем, чумой. Как должны вести себя врачи? Могут ли они себе позволить, не обращая внимания на заразу, продолжать лечить диабет? Или всё-таки нужно бросить все силы и средства на то, чтобы спасти больного от чумы?

10. Мигранты - носители традиционной культуры и традиционного мировоззрения, они просто не могут не считать проституткой одинокую женщину в короткой юбке, идущую ночью по улице. Мы сами их провоцируем своей распущенностью и безнравственностью.

Нравственность - это способность сдерживать животные позывы и воздерживаться от насиля. Поэтому нравственны те люди, которые не рассматривают одинокую женщину в короткой юбке как свою добычу, и безнравственны те, кто это делает. Людям, которые не могут спокойно смотреть на легко одетую женщину и не пытаться её изнасиловать, не место в цивилизованном обществе. Точно так же, не место в цивилизованном обществе всем тем, кто рассматривает слабых - женщин, детей, стариков - как свои законные жертвы.

Те, кто утверждает, что традиционная культура заключается в этом, тем самым признаёт, что традиционная культура - это нечто отвратительное и нетерпимое, от чего человечество должно как можно скорее избавиться. Если же признать за носителями традиционной культуры право жить по своим звериным законам, необходимо признать и право цивилизованных людей жить по своим цивилизованным законам.

11. Вы говорите, что мигранты некультурные и агрессивные. Но их дети и внуки выучатся здесь в школах, усвоят нашу культуру, и станут точно такими же гражданами России, как и коренные жители страны.

Нет никаких оснований полагать, что это так. Существует мировой опыт, который показывает, что потомки мигрантов, даже усвоив язык и культуру принявшего их общества, не становятся его частью. Вместо этого они образуют новые меньшинства, как бы национальные, но лишённые корней - как в своей традиции, так и в новой культуре. Фактически, они оказываются в ложном положении. Это делает их постоянными источниками напряжения в обществе, вечной проблемой, незаживающей язвой.

Например, потомки алжирских арабов, эмигрировавших во Францию, не стали французами - хотя и традиционными арабами быть перестали. Они стали французскими арабами, то есть людьми, которые не являются ни арабами, ни французами, не могущие найти своего места внутри французского общества, но не могущие и покинуть его.

Впрочем, это относительно недавний пример. Но есть примеры замкнутого и проблемного существования национальных меньшинств в чужеродной среде, когда меньшинства не ассимилировались. Например, еврейские общины, существовавшие почти во всех странах мира, часто усваивали язык и культуру других народов, но всё же оставались евреями. В конце концов такое положение было признано нетерпимым для всех - и мировое сообщество пошло на создание Государства Израиль, которое и взяло на себя функцию реинтеграции разделённого народа. Однако этому предшествовали трагические события, сопровождавшиеся огромными жертвами. Этого бы не случилось, если бы евреи жили в своём национальном государстве. Следует ли повторять этот ужасный опыт, или допускать саму возможность его повторения?

12. Мировой опыт показал, что программы интеграции меньшинств в жизнь общества ведут к укреплению толерантности, дружбы и единства общества.

Начнём с того, что в России нет никаких программ интеграции меньшинств в русское общество - кроме простого попустительства. Меньшинства предоставлены сами себе, и такое положение вещей никто не собирается менять. Так что говорить не о чем.

Впрочем, можно представить себе ситуацию, когда подобные программы будут приняты. Это чрезвычайно затратные мероприятия, требующие огромных вложений средств, квалифицированных специалистов, и, что очень важно, высокого уровня прозрачности и свободы от коррупции. Россия - бедная и коррумпированная страна, к тому же у нас просто нет кадров, способных работать на том уровне, который предполагается этими программами.

При этом основным аргументом в пользу завоза мигрантов является дешевизна их труда. Мы уже отметили, что это неверно. Но даже если бы их труд и в самом деле был дёшев, цена программ интеграции может оказаться большей, чем полученная выгода - даже если предположить, что в России сыскались бы деньги и люди, необходимые для проведения таких программ.

Это не значит, что программы интеграции не нужны. Россия и без мигрантов - многонациональная страна. На нашей земле живут малые коренные народы, не имеющие собственной государственности. У них, как и у нас, нет другой родины, кроме России. Они, разумеется, нуждаются как в защите своей культурной самобытности, так и в интеграции в русское общество. Но эта задача сейчас не решается: фактически, малые народы России всё более отдаляются от общерусской культуры и русского общества в целом. Более того, мы наблюдаем вспышки сепаратизма. Не так давно наша страна вела настоящую войну на Кавказе, защищая свою территориальную целостность. Эта война стоила нам огромных жертв и невообразимых расходов, и нельзя сказать, что она закончена. Более того, разгораются новые очаги этнической напряжённости.

О какой интеграции мигрантов можно говорить, когда мы не можем решить задачу реинтеграции татар, бурят или северокавказских народов?

13. Все цивилизованные страны мира принимают иммигрантов. Это мировая практика. Современная экономика не может обойтись без их труда.

Нет, это ложь. Все страны мира, даже те, которые сами созданы эмигрантами - например, США - ставят целую систему барьеров на пути миграции. Фактически, они принимают только самых лучших, элиту. В Россию же едут те, кого не принимают в более развитых странах. Не стоит забывать, что мигранты приезжают в поисках заработка, и всегда предпочтут экономически более развитую страну. Поэтому, если бы таджиков или грузин хотели бы видеть в Европе, они поехали бы в Европу, не так ли? Но они едут в Россию - потому что только Россия столь открыта для кого попало.

Одна из самых развитых стран, Япония, вообще не принимает мигрантов: японское законодательство делает их труд экономически невыгодным для работодателя. В Японии живёт какое-то количество иностранцев, но их вклад в японскую экономику ничтожно мал. Это не мешает Японии оставаться второй по значению экономикой мира - после США - и одной из самых политически стабильных государств. Стоит ещё отметить, что японское общество не заражено ксенофобией, поскольку иностранцев никто не воспринимает как опасность.

Наше государство провозгласило стабильность одной из главных ценностей, а ксенофобию - одной из главных опасностей. Не следует ли обратить внимание на японский опыт?

14. Да, мигранты совершают преступления и создают проблемы, но разве их противники не еще хуже? Пропаганда против миграции мобилизует скинхедов, ведет к тому, что усиливаются фашистские организации, выступающие за этнические чистки, а это может привести к развалу страны.

Нет, это не так.

Начнём с того, что обвинение всех политических сил, выступающих за пересмотр нынешней политики в отношении миграции, в «фашизме» - либо невежество, либо сознательная ложь.

Как известно, фашизм - это ксенофобия, возведённая в культ. Фашист придерживается учения о высших и низших расах. Он считает, что существуют так называемые высшие расы и народы, которые имеют право угнетать другие народы, уничтожать их государства и культуры, совершать акты геноцида - только на том основании, что эти народы «ниже» или «менее развиты», чего его собственный. Те, кто проповедует такие взгляды и тем более их реализует - фашист. Тот, кто не разделяет этих воззрений, фашистом не является.

К слову, такие воззрения - в теории и на практике - исповедовали практически все европейские народы, имевшие колониальное прошлое. Все они практиковали безжалостную эксплуатацию, рабский труд, совершали акты геноцида по отношению к иным народам, и всё это оправдывалось и обосновывалось соответствующей идеологией. Гитлер отличался от прочих европейцев только тем, что применил колониальную практику к некоторой части населения Европы (в основном к славянам). Но по сути, Европа и в самом деле больна фашизмом.

В России ничего подобного не было. Русское государство, при всех своих проблемах и изъянах, никогда не было колониальным и фашистским. Не существовало и русской идеологии, подобной фашизму.

Её нет и сейчас. Крупнейшие русские организации, пытающиеся бороться против нелегальной миграции, пропагандируют совершенно иные идеи. Их можно назвать идеологией национальной самозащиты. Они говорят, что мигранты стали смертельно опасной проблемой для русского народа и российского государства, и требуют решить эту проблему путём ограничения миграции, высылки мигрантов и прочих законных и справедливых мер. Никто не говорит о том, что одни народы должны эксплуатировать и истреблять другие - наоборот, речь идёт о защите своего народа от насилия и эксплуатации. По сути, это и есть практический антифашизм.

Тем не менее, фашисты в России существуют. Пока что они маргинальны и малопопулярны. Однако, если что и придаёт убедительности фашистской пропаганде, так это страусиная политика государства в отношении мигрантов, сокрытие правды и попытки переложить тяжесть проблемы на плечи населения.

Судите сами. Население страдает от наплыва мигрантов, и видит полное бессилие властей, потакание этому наплыву, поощрение миграции, сокрытие преступлений мигрантов и, что самое страшное - наказание защищающихся. Когда большинство населения окончательно убедится, что такая политика будет продолжаться всегда, оно встанет на сторону любых сил, которые пообещают решить эту проблему, в том числе и самых радикальных. В конце концов это приведёт к масштабному политическому кризису.

Человек, умирающий от жажды, если ему отказывать в глотке воды, рано или поздно напьётся из грязной лужи. Фашизм - это очень грязная лужа, и только это останавливает наше общество от фашизации. Но если безумная и антинародная политика в области миграции будет продолжаться, а всякое сопротивление ей - подавляться, из этой лужи рано или поздно будут пить миллионы.

15. Хорошо, убедили, что от трудовой миграции одно зло, но какие практические меры вы предлагаете? Неужели просто выслать всех из страны? А гражданская война не случится?

Да, необходима репатриация мигрантов, по возможности мирная и согласованная с правительствами их стран. Разумеется, это непросто: с такой проблемой нельзя справиться только государственными или только общественными усилиями. Необходим комплекс мер, предполагающих сотрудничество государства и гражданского общества, их совместные действия.

В частности может потребоваться размещение мигрантов в трудовых лагерях или использование их на общественных работах в условиях строгой изоляции от коренного населения. Именно так поступают с нелегальными мигрантами к примеру в США. В таком случае мигрантская преступность может быть существенно ограничена, хотя и не ликвидирована до конца: из любого лагеря можно бежать. Тем не менее, это даёт временную передышку и позволяет подготовиться к депортационным мероприятиям.

Что касается войны - она может случиться, если количество мигрантов превысит критический порог, и они решат, что теперь они являются хозяевами этой земли. Правда, это не будет гражданской войной. Это будет войной российских граждан с гражданами других государств (даже если некоторые из них приобретут российский паспорт), то есть самой обычной войной народов. Хотим ли мы умереть на этой войне?

16. Существуют ли эффективные меры по защите интересов граждан страны на рынке труда, ведь это рынок?

Да, разумеется. Например, в Японии приняты законы, защищающие интересы граждан страны в трудовых отношениях. В частности, работодатель не имеет права платить иностранцу меньше, чем японцу. Это приводит к тому, что в Японии работают только те иностранные специалисты, которые и в самом деле превосходят своей квалификацией и знаниями местные кадры. Это разумная и справедливая политика.

Конечно, в коррумпированной стране с «теневыми» экономическими отношениями - каковой является современная Россия - её полное копирование невозможно. Например, известны случаи, когда гастарбайтеров заставляют отдавать часть заработанного, работать сверхурочно, не соблюдать нормы безопасности, и так далее.

По сути, необходима нормализация отношений на рынке труда. Это масштабная задача, которую, опять же, невозможно решить силами только государства или только общества. Необходимо сотрудничество.

Но нет оснований полагать, что в России невозможно создать систему мер по защите интерсов граждан на рынке труда. Всем цивилизованным народам это в конце концов удавалось, а мы считаем себя цивилизованными, не так ли?

17. А что делать, если в стране будет дефицит рабочей силы и граждане будут требовать зарплату втридорога?

В настоящий момент труд в России недооценён: большинство людей, занятых в производстве и в сфере услуг, получают буквально гроши, все доходы достаются управленцам, владельцам бизнеса, а также коррумпированным чиновникам. Разумеется, производительность такого труда тоже невысока.

В ситуации, когда цена труда начнёт расти, произойдёт то, что обычно и происходит в таких ситуациях.

Во-первых, дорогой труд предполагает исчезновение безработицы, и, как следствие, резкое снижение социальной напряжённости. Общественный климат становится более здоровым.

Далее, работодатели уже не могут мириться с незаконными поборами чиновников, выплачивать им коррупционную ренту. Они сворачивают бизнес или начинают систематически бороться за свои права. Это приводит к совершенствованию политической системы, избавлению от язв коррупции.

С другой стороны, они начинают всемерно повышать производительность труда, стремясь получить как можно больший полезный эффект с каждого человека. Становится выгодным вкладывать средства в техническое перевооружение и совершенствование трудовых отношений. Вместо ста гастарбайтеров с ржавыми лопатами покупается экскаватор, вместо бригады пьяных шабашников нанимается несколько квалифицированных специалистов. Вредные, опасные, и требующие дешёвого неквалифицированного труда производства выносятся за пределы страны, в «третий мир».

Как следствие, возрастает цена и престиж образования, особенно профессионального, растёт ответственность, повышается общественная культура. Наконец, начинает развиваться инновационный сектор экономики...

Вас пугает такая перспектива?

Искусство и мусор

Fri, 21 Nov 2008 09:20:00 GMT

Евгений Антипов anti_pov опубликовал интересную статью о современном искусстве.

Задумавшись перед скомканной газетой, сообразительный зритель, от которого художник требует акта соучастия, вдруг обнаруживает иное – прозрение и осознание того, как изящно толерантность подменила интернациональную функцию искусства, и что идеология эстетики, вырвавшейся из мусорных баков, обозначила уже и свойства тотальной безапелляционности, и даже агрессии. А именно: социально-политическая ангажированность, которая была во все времена, теперь приобрела хоть и причудливые, но чрезвычайно устойчивые формы – вне социального мифа ни художник, ни его произведения принципиально не воспринимаются той (главной!) категорией зрителей, которая авторитетно позиционирует себя, как художественное сообщество. Мнения других зрителей, естественно, не рассматриваются, как ненаучные, как находящиеся вне контекстуального подхода.
Задумавшись глубже, зритель вдруг обнаруживает, что, между прочим, он лишен права интерпретировать даже мусор, как мусор, а стало быть, лишен и самого права индивидуального восприятия. И от этого остается какой-то такой осадочек.

Новые веяния христианской моды

Wed, 19 Nov 2008 13:47:06 GMT

Вот тут подумываю, если пошла такая пьянка, что наши самые православные христиане считают своим правом выбирать, кому быть в сане, а кому нет — может, и мне тоже списочек составить? Типа "этот батюшка строгий слишком, а этот до причастия не допускает, да кто он такой?! А этот вообще аборты осуждает, совсем охренел, это же право женщины!". Вот будет тишь да гладь, полная демократия в православных кругах.

Теперь немного обо мне.
Я приемлю такие обсуждения слов и действий священника. Ну за исключением пары-тройки слов из текста, ибо всем нам скромнее надо быть;
Я не приемлю таких обсуждений слов и действий священника, считаю подобное ябедничанием и вообще недостойным поведением для уважающего себя человека;
Я категорически не приемлю агитаций "вон из сана", в особенности исходящих от людей, к православию имеющих отношение даже более далёкое, чем моё собственное.

Поэтому, мои дорогие особоправославные друзья, я никого не буду поучать, нет у меня такого права. Но если я увижу в лентах то, что для меня неприемлимо, я удалю вас из ленты — не без сожаления, но скрепя сердце. И буду любить вас на расстоянии. В конце концов, мне необходимы покой, положительные эмоции и розовые пинетки. А демократия мирян в церкви мне не нужна.

Всех люблю и никого не осуждаю.
А теперь пойду вязать пинетки.

Священное берёзовое полено

Thu, 06 Nov 2008 12:41:50 GMT

Приходим нынче в гости к близким родственникам, и обнаруживаем на кухонной полочке, где уксус раньше стоял, маленькое такое, аккуратное берёзовое поленце. Удивились мы, что ещё неделю назад не было поленца на кухонной полочке, а вот уже и стоит, смотрит на нас своими чёрными пятнышками.

А поленце-то, хозяйка говорит, освящённое! Пуще прежнего удивились мы: мол, не ворожба ли то какая? В нашем-то храме, вроде, не было замечено, чтобы освящали что ни попадя.

Оказалось, действительно, не из нашего храма, а знакомая-знакомой-знакомой из во-о-о-н той дальней церквушки принесла. А что, вербы же вон освящают на Вербное Воскресенье. Чем полено хуже — и вовсе это не языческие суеверия! Освящённое полено лишним дома не будет, в хозяйстве найдёт применение. Вот полочку, например, как хорошо украшает...

В задумчивости

Wed, 05 Nov 2008 21:01:27 GMT

А как бы поступили вы на месте преподавательницы в такой ситуации?
Лично мне представляется единственным легальным вариант — писать бесконечные кляузы в органы опеки и милицию. Только непонятно, дало ли бы это хоть какой-то результат.

Толерантность

Sun, 26 Oct 2008 11:06:04 GMT

Интересная статья Святослава Логинова, процититрую отрывок:

Нынешнее, бытовое, так сказать, значение толерантности можно определить так: "снисходительное отношение к вещам и явлениям, которые доброго отношения не заслуживают". Заметьте, никто не говорит о толерантном отношении к инвалидам, старикам, беременным женщинам. В таком случае речь идёт о гуманном отношении. А толерантность объявляется там, где мы сталкиваемся с чем-то гадким и неестественным. Толерантность насильно втюхивается нам западными, в первую очередь американскими "друзьями". Их можно понять, свои ценности они считают абсолютными и искренне недоумевают, почему кто-то ещё хочет сохранить свою самобытность.